北京波希米亞

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游戲史（中）

　　第九根菸最后一口煙氣吐出時，我才想到該怎么組織這塊拼圖。我再次看著渾濁的煙氣，在空中慢慢升騰、彌散。——那里面有尼古丁和焦油。它們是長鏈形的有機物分子，當你不用肺部去熬煮它們，你能看到一絲絲的青色分子逐漸延展；然而你若決定用生命去接受它們，就能呼出一團云霧。我知道，它們進一步地刺激著我的癌細胞，無論是生理上抑或是靈魂中。唯獨這樣，才能燒走許多愁思，但壽命才是木柴，火焰是香菸。
　　中關村南大街南北向的馬路極為寬敞，站在魏公村街旁的天橋上，向南望去，如同鋪向天國的康莊大道，燈火是向遼闊天空的通途；向北望去，亦同樣像是鋪向天國的光明之路，耀眼路燈伸向望不到邊的晴朗夜空。
　　風吹散著頭發，眼前趕著夜路的車飛速駛過。八車道的大馬路在十字路口處變成九車道。和暖的秋風，——我這樣想，但愿不是幻覺，又讓我想起了我的游戲史，我又再次試圖把從赤貧，到溫飽，到小康的歷程再次串聯起來。
　　不遠處的人行道上有另外的盛會。賣麻辣湯的流動小攤旁聚集了許多人。刺鼻的油煙升到三四層樓的高度。在下一個紅燈時，三輛車停在第九車道準備左轉，左車尾燈規律地一閃一閃。一個古怪的念頭在我腦中形成：生于憂患而死于安樂，但即便不安樂總得還是要死于憂患。
　　城市傾頹著，我想象，在天國降臨時化為白灰降落在地上。這也不完全是我的想象。我用手拖著頭依靠著天橋護欄，我能清晰地感覺到震動，是動脈輸出的生命的節律，一下一下地搖擺著我的手臂，當我不再支著頭，伏在欄桿上，天橋微微地震蕩，毫無規則。是風的原因嗎？還是，城市將真的腐化在浮華中？

没放上刊物的一篇冷烂文……
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事实上用这样的题目对另外两位分别来自太阳城和基督城的游客来说不够公平，至少难以满足他们的传统习惯。

根据传统记载的方法，到达空想社会主义国家的唯一途径就是海难。所以当尼法罗哲德想要从乌托邦来美国，他唯一的方法就是一次海难之后的漂流。但是作为一名爱护公有财物的光荣乌托邦市民，他又很犹豫地在船上徘徊。在经过了九天的思考之后他领悟到这样的“漂流旅行”就算带了吹风机也无法让他的头发保持干爽时，另一艘载着一位基督城官员亚里德安和一名太阳城天文学家塔普罗班纳的船撞在了尼法罗哲德的船头上。尽管这另外两名旅客并没有打算通过船难漂流到外面的世界见识一下，但当他们漂在海上，并就为如何按需分配浮在他们身边的碎木块时，他们漂到了岸边——沙滩上用大大的中文写着两个字“美国”。

出于对大难不死的感激，太阳城天文学家塔普罗班纳在岸边用咏叹调唱出了在他们国家的最高赞颂的缩略版：“日～”，句末还加了个小花腔。但是他完全无法理解为何海滩上的游客纷纷对他皱眉。三人在向边上的热狗店表示了按需分配的意图未果而被暴打了一顿之后，悻悻然地向美洲大陆中心走去。

在经历热狗店一役后，三人大致知道这个地方的习俗多少有些奇怪。但出于几近天生的高风亮节他们认为这是因为这个国家尚未对他们的入境进行足够的道德审查，而公民们担心无度的施舍会有损公共财物的缘故。

其时正值美国嬉皮士运动最为轰轰烈烈的时间段。所以他们离开沙滩才走了九分钟，就看到路旁灌木丛中伸出四条纠缠在一起的腿，并且夹杂着一些多少有点暧昧的声音。塔普罗班纳在太阳城时正是当那管男女性交的星相官的。他连忙跑过去大喊：“金星和水星尚未处于太阳以东的吉室！你们要停止交配！”不久的两秒后，他发现灌木丛中被惊起的两人竟是两个长满了大胡子的男人。他听不懂他们嘴里的“搅基”是什么意思，但知道他们很生气。在他犹豫要不要逃走时——这在太阳城无疑是犯法的——那两位大汉已经一左一右夹着他离开，而塔普罗班纳很有幸地能够效仿那位太阳城传说中最受尊敬的哲学家那样，被敌人的“酷刑”刑讯达四十小时之久却不说一个字——虽然那更多是因为嘴里被塞了一个球状物体。

“这……这里的居民……真友善……”亚里德安和尼法罗哲德表面上的确为此处欢迎游客德风俗啧啧称奇。他们不得不迅速离开这是非之地，以大约每秒1.5米左右的速度。

又走了九个小时，天已经渐渐变黑。在基督城而言这是一件可怖的事情，因为长期以来为了保证全城只有四百人，他们的通婚使得居民的夜盲症越来越严重。而没有看到灯更会使他们越来越害怕，亚里德安现在正出于这个状态。以至于三公里外的地震监测站测到0.9的震级，不过旁边那位体重350磅正在跳绳的监测员并没有注意到这样的细微变化。

幸亏眼前就是一个小镇，尽管最靠近的商店并没有亮灯，但尼法罗哲德已经欣喜若狂地跑了过去。而亚里德安则冲向最靠近的灯光，但是他跑的太快，半路被一名警察以超速的名义拦住：“建设和谐美国！同志，请出示您的身份证明，并在我身后的这块小黑板上写一百遍‘申办奥运期间绝对不超速行驶’。”亚德里安学习过英语（从一位海难漂流到基督城的印度人那里），具有足够的听和写的能力，在每次的相关英语等级考试中都名列前茅——尽管在45公斤以下级别的英语考试中只有他一人参加。亚德里安在抄写那句话时很奇怪为何这个地方先进得连黑板都能移动——“一定是总督希望人民能够一边学习一边运动！”想通了这点后他继续开心地写着。

由于夜盲症的缘故他同样搞不清楚为何黑板能够扇他一耳光，但这个耳光的确光得足够让他看清，警察正在他面前，以性骚扰的名义要拘捕他，站在警察身旁的是一名臀宽的确能当黑板的女士，后经查明她是美国节食委员会的会长。值得一提的是警察局里有足够的灯光驱赶他的恐惧，让他觉得这位警察介绍他的旅馆让他感受到家的温暖。

话说回尼法罗哲德这边。他进入了他第一眼看到的小店，里面乌灯黑火，使他如入无人之境。他看到架子上放满了面包，忽然想起食物是不能带回私人宅所，而只能在公共食堂里享用。反正这里不是一个人违法的场所就是一个公共食堂，而如果住在这里的人违反了法律，最好的惩罚手段莫过于吃掉他的事物。于是他心安理得地吃起了面包来。在离他不远处的一张桌子后传来了痛苦的呻吟声，今天眼看着发出呻吟的人如此友善地带走同伴塔普罗班纳后他想要先离开这里。在他迈出步子的前一秒，那个声音忽然变得声如洪钟：“你不能见死不救！”

具备了乌托邦公民的高尚情操，尼法罗哲德凑上前去。桌子后面一个男人躺在地上痛苦而虚弱地呻吟着，桌子上摆着一本书——《一桩事先张扬的谋杀案》，尼法罗哲德津津有味地读了起来。直到那位躺着的公民再次提醒他，他才继续观察那位倒在地上的人。可惜那个人刚才是尽了最后一点力气去提醒尼法罗哲德要救他。

尼法罗哲德看到男人肚子上突出来一个小木柄，他好奇地拔了出来。木柄后面是染着红色液体的闪亮金属。这时大门被踢开，三名警察持枪冲了进来：“不许动！马尔克斯杀人狂！”然后纯熟地分了三个声部背诵米兰达警语。

“对……对不起！”天性善良的尼法罗哲德在乌托邦的教育下知道，财产公有让他们不必为财产而纷争，他害怕警察以为他正在窃取这位公民身上的这个小木柄，于是连忙解释道：“我不是想要拿走这东西……我……我放回去行吗？”他以极为熟练的哆嗦手法把那个器具放置回原来的位置，让那位倒在地上的男人惊叫了一声。而在三名警察六手六脚地把尼法罗哲德带走后，该男子仍惊叫不止，直到邻居以噪音骚扰的名义拨了911叫来警察后，他才在安详中度过了自己的晚年。

戏侃马克思主义：http://www.douban.com/group/topic/1051418/

真是蛮有意思的一篇文章，不过作者对马克思主义的“戏说”实则绕开了“各尽所能”这句话——尽管看上来他在第三节已经批驳过这句话。

    随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展；现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样，也是一种商品，所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响。

    由于机器的推广和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。

——《***宣言》第一节

在写上面这段话的时候“只要求工人们掌握‘极其简单单调’的操作”的确符合当时，在现代看来则是完全过时。但毫无疑问，这段话很好地体现了“各尽所能”在说什么。

其实大家在中国活了这么多年，被灌输了这么多年，课本一直力图解释的都是“各取所需”的美好愿景，却从来没有很好地解释什么叫作“各尽所能”。

各尽所能，在马先生看来，以及在以上择选段落中所体现的意思，应该是：人不能只成为简单的社会符号（或者是典型中国说法的社会主义中的一个螺丝钉），人不是在资本主义冲击下一个被动求存的工具（因此中国版本里面那要求忠党爱国，把“我”分配到机器哪个角落里“我”就要当一个“螺丝钉”的说法几乎可以说是歪曲）。人有他自身极大的价值，各尽所能指的能不单单只是说创造“劳动价值”，而是每个人实现上天赋予自己的“能”、梦想、希望。

尽管这样解释有些过于诗人化，但我仍然相信这才是马先生所梦想的那个共产主义社会，而绝对不是后来这些为了达到“各取所需”这么市侩目的而实施专制的这些所谓社会主义国家希望进化的方向。也就是说，真正的共产主义，最在意的是极大化地实现每个人的“价值”（而不仅仅是让他们去产生劳动价值），却不是为了能“各取所需”而去消灭每个人的个性。

在“各尽所能”上，共产主义和资本主义也有着一定的对立。资本主义希图的发展，正是要让整个世界卷进这个资本游戏的漩涡之中。在这样的情况下，人的价值变得更加渺小。在今天推荐的这篇文章的第十一节，也体现出这点：个人劳动和个人价值实现的相剥离。而且相信这段我所说的，各位在找工作的朋友会很有体会。说点自己的私事就是，我目前找到的这份工作只是自己希望保底，保证自己生活必须的工作，却不是为了实现个人理想的工作。尽管现在所在的单位也是让不少人觉得很不错的单位，得到OFFER后我却仍在找相关希望所在工作的不断碰壁中，在不知是否应该屈从的痛苦中，胡乱地写下：人岂能将高贵的灵魂卖与魔鬼！说的正是资本主义大环境下，个人价值商品化与理想的个人价值的挣扎求存。

当然，马克思同志只是一个纯粹的理想主义者。我也曾经很理想主义，但最后我意识到，实现理想主义者的梦想几乎是等同于一种对他人思想上的专制。义人的最终目标其实就是为了成仁，他们的一生都是为了让社会不再需要自己而奋斗。高尚的医生恨不得根除一切病魔，正义的警察希望斩除一切罪恶，但他们的敌人的最终被消灭，也意味着他们对社会失去价值。所以，与其在消灭自己之前要求消灭他人的思想，不如通过消灭自己去成全他人。可惜老马没做到，如果他潜心研究社会学，积极参与社会改良，调节社会关系，他对世界的贡献会更大。

马先生的确制定了一个宏伟的目标，妄图实现人间天堂。但多少比他睿智得多的圣贤都看到，不抛弃这身臭皮囊，归附到那个形而上的领域是没有办法做到的。于是一如圣经里面所指出的，狂妄的人们意图修建巴别塔通往天堂，于是上帝派天使下来搞乱他们的语言，让他们自说自话互相无法理解。恰恰预言验证了19、20世纪的共产主义运动以及社会主义国家变迁的事实。他们狂妄地希望在人间实现天堂，并为此牺牲了很大，而到最后却变得各说各话，内部之间都无法相互了解。（而上帝说"Look, they are one people, and they have all one language; and this is only the beginning of what they will do; nothing that they propose to do will now be impossible for them."汉译：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来就没有不成就的了。在我看来并不是说上帝害怕人类（焉有这样的道理），而是指出了they are one people, they have all one language，说的不正是像反乌托邦小说中所描绘的人人都被伟大思想控制前人一面的可怕局面么？而最后一句话则是指“人类”在这种“伟大的热情”冲击下变得更狂妄而“无所不为”——联想20世纪中期的各个社会主义国家就知道我在说什么）

我不是又在这里侮蔑共产主义和社会主义国家，共产主义是我的初恋情人，我再不堪也不至于将她往粪池子里推。我只是想指出，这是一项无法完成的计划，因为天堂已经在一个处所等待着我们，超越一切时空的时空，抛弃了这身无用的躯壳，真正的互相拥有实现共产。我也不赞赏资本主义。这共产主义不就是诞生于资本主义的生产奇迹下所产生的对人类虚妄的信心么？换句话说，资本主义带来的傲慢产生了共产主义。人类有人类瑰丽的价值，但却不代表着他们能够超越一切。我不想被人扣帽子，说我如中世纪那死板可憎的教廷般否定人的价值，我只是想申明，看到人类价值的同时，也要看到他怯懦无能的方面。——保持你们的谦卑！

在我的信仰学习中，我清楚地意识到基督徒很重要的职责是要帮助世间变得更美好，更少人受苦——我将之称为把人间向天堂的方向推进。但我也清楚地知道，没人，哪怕是全人类加起来，也没有这样的大能让人间变成天堂。所以，在文末，我仍搬出巴别塔的故事，与各位朋友互勉。

And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the LORD said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the faceof all the earth.